نزل القرآن الكريم على النبي محمد على مدى عدة سنوات ، مع بدء أول نزول في شهر رمضان عام 610 م ، خلال ما يعرف بليالي القدر.
لكن كيف وصل القرآن إلينا اليوم بشكله النهائي؟ بأي ترتيب نزل القرآن ومن جمعه ولماذا؟
وُصِف النبي محمد في القرآن على أنه أمّي ، وهو ما يفسره بعض المسلمين على أنه أمّي ، والبعض الآخر على أنه شخص لم يتعلم القراءة والكتابة بشكل رسمي. تلقى الوحي الأول أثناء عزله في كهف بجبل حراء بالقرب من مكة. الآيات التي نزلت عليه:
يقرأ! بسم ربك الذي خلق
رجل من مادة تتشبث.
اقرأ: ربك أكرم ، -
الذي علم بالقلم-
علم الإنسان ما لا يعلم.
(القرآن: 96: 1-5).
بما أن القرآن الكريم كان حجر الزاوية لرسالة الرسول الإلهية ومعجزته المعلنة ، يعتقد المسلمون أن آياته قد سُجلت بشكل منهجي من قبل كتّاب معينين ، وأنه قد تم حفظه في شكله الأصلي الذي نزل فيه ، دون أي شيء. الخسارة أو التشويه.
يذكر الله في سورة الشورى أنه لا يخاطب البشر إلا بثلاث طرق: بالوحي ، أي بدون وسيط ، خلف حجاب ، أي صوت مسموع من وراء شيء ، كما اختبره الرسول عند صعوده إلى السماء. ، أو من خلال الوحي غير المباشر ، بمعنى من خلال ملاك.
كان تلقي الوحي تجربة صعبة للغاية بالنسبة للنبي - فقد يغمى عليه أحيانًا ويتعرق بغزارة ويشعر أن روحه تغادر جسده.
بعد تلقي الوحي ، كان محمد يقرأ الآيات على أصحابه ، الذين كانوا يحفظون الآيات أو يكتبونها. كان تلاوة الآيات من الذاكرة ممارسة شائعة في الأيام الأولى للإسلام ، حيث كانت لديهم ذكريات قوية ويفخرون بأنفسهم على تقليد شفهي قوي للغاية. ومع ذلك ، من بين مجموعة صغيرة من الناس الذين يستطيعون القراءة والكتابة ، عين النبي كتبة ، المعروفين باسم كتاب الواوي ، لتدوين الآيات كما نزلت. أخبرهم أيضًا بالمكان الذي يجب أن يتم فيه تثبيت الآية في فصل ، حيث كان الفهم دائمًا أن هذا سيكون "كتابًا" تمامًا مثل الكتب المقدسة السابقة.
كان النبي ملتزماً بتشجيع الكتابة بحيث زاد عدد المسلمين المتعلمين تدريجياً. لقد فعل ذلك من خلال وسائل مختلفة.
أولاً ، أوجد أسرى حرب ليعلموا المسلمين القراءة والكتابة مقابل حريتهم. ثانياً ، دعا الكتبة إلى كتابة الرسائل والعقود وسجلات الحرب والمعاهدات ، بالإضافة إلى الوحي. ثالثًا: شجع على التلاوة من النص المكتوب ، بالإضافة إلى الحفظ. ونتيجة لذلك ، كان هناك العديد من المقتطفات المتناثرة والنسخ الكاملة من القرآن في حوزة الأفراد وقت وفاة النبي ، وهناك خلاف بين المسلمين حول من جمعها في نص كامل واحد متماسك.
فيما يتعلق بوقت وفاته ، يقول ابن عباس:
وكان النبي يتلو الكتاب أمام جبريل من كل عام في شهر رمضان ، وفي الشهر الذي مات فيه قرأه أمامه مرتين. (صحيح البخاري المجلد 6 كتاب 61 الحديث 520).
يعتقد البعض أن "تلاوة القرآن مرتين" تشير إلى تجميع الآيات القرآنية في صيغة كاملة ونهائية ، وسميت العملية بالطريقة الأخيرة: العرض النهائي.
وفقًا لحديث في صحيح البخاري ، أمر أبو بكر بجمع القطع المكتوبة والرقص القرآنية في كتاب واحد بعد مقتل أكثر من 400 من حفظ القرآن في معركتين. وفي الحديث قال أبو بكر لزيد بن ثابت:
عليك البحث عن مجزأة نصوص القرآن وجمعها (في كتاب واحد).
Zaid said:
فبدأت بتجميع القرآن بجمعه من سيقان نخلة التمر الخالية من الأوراق ومن قطع الجلود والجلود ومن الأحجار ومن صدور الرجال (الذين حفظوا القرآن) ... وبقيت مخطوطات القرآن عند أبي بكر حتى أخذه الله إليه. ثم بقي مع عمر حتى أخذه الله إليه ، ثم مع حفصة بنت عمر (صحيح البخاري كتاب 93 ، الحديث 53).
على الرغم من المقارنة ، لم يكن هناك اندفاع فوري من قبل المسلمين للاستفادة من هذه المخطوطة ، حيث من المفهوم أن نسخ القرآن كانت متوفرة لدى المسلمين.
خلال خلافة عثمان ، بعد عشرين عامًا من وفاة النبي محمد ، نمت الخلافة بشكل كبير في العراق وسوريا ومصر وإيران ، مع مجموعة متنوعة من اللغات واللهجات التي يتم التحدث بها في جميع أنحاء المنطقة ، مما خلق حاجة متصورة للتوضيح تلاوة القران الكريم.
وبحسب صحيح البخاري ، فقد كان حذيفة بن يمان قلقًا من اختلاف أهل العراق والشام في تلاوتهم القرآن. لذلك طلب عثمان مخطوطات القرآن من حفصة ليأمر بتجميعها في مجلد واحد موحد. عين لجنة من أربعة أشخاص: زيد بن ثابت ، وعبد الله بن الزبير ، وسعيد بن العاص ، وعبد الرحمن بن. آل الحارث لتدوين نسخة رئيسية من القرآن. تم تجنيد المزيد من الأشخاص في اللجنة ، ليصبح المجموع 12 شخصًا ، مع تولي أبي المسؤولية.
عندما جمع الكتاب ، أرسل عثمان نسخًا إلى الكوفة والبصرة ودمشق واحتفظ بواحدة في المدينة المنورة. وبحسب غالبية المؤرخين والعلماء ، هذا هو القرآن الموجود معنا اليوم ، مع وجود 114 سورة بنفس الترتيب ، وإن كان هناك جدل حول ما إذا كان هذا الأمر قد صدر عن النبي قبل وفاته ، أم قرره أصحابه. لاحقاً. كما أرسل عثمان قاريًا خبيرًا مع كل مواف حتى يعمل مدرسًا.
على أي حال ، في عام 25 هـ ، تم إعداد خمس نسخ رئيسية بتوجيه من عثمان وتم حرق أو مسح أو صهر جميع المخطوطات الرئيسية الموجودة. وانتقد البعض عثمان بسبب إتلافه الشظايا ، لكن أفعاله كانت بعد التشاور المسبق مع كبار الصحابة. قال علي بن أبي طالب عن هذا:
والله! عثمان لم يفعل شيئاً في أمر المصحف إلا أنه كان بإجماعنا. (ابن أبي داود ، كتاب المصاحف ص 30).
في حين أن المناقشة حول تجميع القرآن الكريم هي بالتأكيد مناقشة رائعة ، فمن المهم أيضًا تعميق علاقاتنا الشخصية مع الكتاب المقدس من خلال التلاوة والدراسة والتأمل.
قال الله في سورة البقرة:
هذا هو الكتاب الذي لا ريب فيه ، هداية لعالمي الله.
