De Heilige Koran werd in de loop van een aantal jaren aan de profeet Mohammed geopenbaard, met de eerste openbaringen die begonnen in de maand Ramadan in 610 na Christus, tijdens wat bekend staat als de Nights of Destiny.
Maar hoe heeft de koran ons vandaag in zijn uiteindelijke vorm bereikt? In welke volgorde werd de Koran geopenbaard, en wie heeft het samengesteld, en waarom?
De profeet Mohammed wordt in de koran beschreven als ummi, wat door sommige moslims wordt geïnterpreteerd als analfabeet, en anderen als iemand die niet formeel geletterdheid heeft geleerd. Hij ontving zijn eerste openbaring terwijl hij zich afzonderde in een grot op de berg Hira, vlakbij Mekka. De verzen die aan hem werden geopenbaard waren:
Lezen! in de naam van jouw Heer die schiep
Man van een aanhechtende substantie.
Lees: Uw Heer is zeer vrijgevig,–
Hij die lesgaf met de pen–
Leerde de mens wat hij niet wist.
(Heilige Koran: 96:1-5)
Aangezien de Heilige Koran de hoeksteen was van de goddelijke missie van de Profeet en zijn verklaarde wonder, geloven moslims dat de verzen ervan systematisch werden opgetekend door speciaal aangewezen schrijvers en dat het bewaard is gebleven in de oorspronkelijke vorm waarin het werd geopenbaard, zonder verlies of vervorming.
Allah stelt in Surah Al-Shura dat Hij slechts op drie manieren met mensen communiceert: door openbaring, dat wil zeggen zonder enige tussenpersoon, achter een sluier, dat wil zeggen als een stem gehoord van achter een object, zoals de Profeet ervoer tijdens zijn hemelvaart , of via indirecte openbaring, wat betekent via een engel.
Het ontvangen van openbaringen was een heel moeilijke ervaring voor de profeet – hij viel soms flauw, zweette hevig en had het gevoel dat zijn ziel zijn lichaam verliet.
Nadat hij openbaringen had ontvangen, reciteerde Mohammed de verzen voor zijn metgezellen, die de verzen uit hun hoofd leerden of opschreven. Het reciteren van verzen uit het hoofd was gebruikelijk in de vroege dagen van de islam, omdat ze een sterk geheugen hadden en trots waren op een zeer sterke mondelinge traditie. Echter, uit de kleine pool van mensen die konden lezen en schrijven, stelde de Profeet schriftgeleerden aan, bekend als kuttāb al-waḥy, om de verzen op te schrijven zoals ze werden geopenbaard. Hij vertelde hun ook precies waar het vers in een hoofdstuk moest worden vastgelegd, omdat het besef er altijd was dat dit 'een Boek' zou worden, net als eerdere geschriften.
De profeet was zo toegewijd aan het aanmoedigen van schrijven dat het aantal geletterde moslims geleidelijk toenam. Hij deed dit op verschillende manieren.
Ten eerste liet hij krijgsgevangenen halen om de moslims te leren lezen en schrijven in ruil voor hun vrijheid. Ten tweede deed hij een beroep op schriftgeleerden voor het schrijven van brieven, contracten, oorlogsverslagen en verdragen, naast openbaring. Ten derde moedigde hij het reciteren van geschreven tekst aan, naast het uit het hoofd leren. Als gevolg hiervan waren er tegen de tijd van de dood van de profeet veel verspreide uittreksels en volledige kopieën van de koran in het bezit van individuen, en er is onenigheid onder moslims over wie het tot één samenhangende hele tekst heeft samengesteld.
Met betrekking tot het tijdstip van zijn overlijden stelt Ibn Abbas dat:
De profeet reciteerde het boek elk jaar voor Gabriël in de maand Ramadan, en in de maand waarin hij stierf reciteerde hij het twee keer voor hem. (Sahih al-Bukhari, Vol. 6, Boek 61, Hadith 520)
Sommigen geloven dat "het tweemaal reciteren van de koran" verwijst naar het samenvoegen van de koranopenbaringen tot een volledige en definitieve versie, en naar het proces dat al-ʿarḍ al-ākhira wordt genoemd: de eindpresentatie.
Volgens een hadith in Sahih Bukhari gaf Abu Bakr opdracht om de geschreven stukken en perkamenten van de koran in één boek te verzamelen nadat meer dan 400 memoriseerders van de koran in twee veldslagen waren gedood. Volgens de hadith zei Abu Bakr tegen Zaid ibn Thabit:
Je moet zoeken naar de fragmentarische scripts van de koran en deze verzamelen (in één boek).
Zaid zei:
Dus begon ik de koran samen te stellen door het te verzamelen van de bladerloze stengels van de dadelpalmboom en van de stukken leer en huiden en van de stenen, en van de kisten van mannen (die de koran uit hun hoofd hadden geleerd)... De manuscripten van de koran bleven bij Abu Bakr totdat Allah hem tot zich nam. Daarna bleef het bij `Umar totdat Allah hem tot zich nam, en daarna met Hafsa bint `Umar. (Sahih Bukhari Boek 93, Hadith 53)
Ondanks de verzameling was er geen onmiddellijke haast bij de moslims om gebruik te maken van deze codex, aangezien er onder de moslims kopieën van de koran beschikbaar waren.
Tijdens het kalifaat van Uthman, twintig jaar na de dood van de profeet Mohammed, was het kalifaat aanzienlijk uitgegroeid tot Irak, Syrië, Egypte en Iran, met een verscheidenheid aan talen en dialecten die in de hele regio werden gesproken, waardoor de behoefte ontstond aan verduidelijking van de het reciteren van de Heilige Koran.
Volgens Sahih Al-Bukhari maakte Hudhayfah ibn Yaman zich zorgen over hoe de mensen van Irak en Sham verschilden in hun recitatie van de Koran. Uthman vroeg daarom de manuscripten van de koran aan Hafsa, zodat hij opdracht kon geven om deze samen te voegen tot één uniforme codex. Hij benoemde een commissie van vier personen: Zaid ibn Thabit, Abdullah ibn Zubair, Said bin Al-Aas en ʿAbd al-Raḥmān b. al-Ḥārith om een hoofdkopie van de koran te transcriberen. Er werden meer mensen in de commissie gerekruteerd, tot twaalf in totaal, onder leiding van Ubayy.
Toen het boek was samengesteld, stuurde Uthman kopieën naar Kufa, Basra, Damascus en bewaarde er een in Medina. Volgens de meerderheid van de historici en geleerden is dit de koran die vandaag de dag bij ons is, met de 114 soera's in dezelfde volgorde, hoewel het de vraag is of de huidige orde door de profeet werd voorgeschreven vóór zijn overlijden, of werd besloten door zijn metgezellen. later. ʿUthmān stuurde ook een deskundige qārī met elke muṣḥaf zodat hij als leraar kon dienen.
In ieder geval werden in 25 AH onder leiding van Uthman vijf masterkopieën gemaakt en werden alle belangrijke bestaande fragmentarische codices verbrand, gewist of omgesmolten. ʿUthman werd door sommigen bekritiseerd omdat hij de fragmenten had vernietigd, maar zijn acties waren na voorafgaand overleg met senior metgezellen. Ali ibn Abu Talib zei hierover:
Bij Allah! ʿUthmān deed niets met betrekking tot de muṣḥaf, behalve dat het met onze unanieme goedkeuring was. (Ibn Abi Dawood, Kitab Al-Masahif, p. 30)
Hoewel de discussie over de samenstelling van de Heilige Koran zeker boeiend is, is het belangrijk om ook onze eigen persoonlijke relatie met het Heilige boek te verdiepen door recitatie, studie en contemplatie.
Allah zegt in Surah al-Baqarah:
Dit is het Boek waarover geen twijfel bestaat, een leiding voor degenen die zich bewust zijn van Allah.
