Le Saint Coran a été révélé au prophète Mahomet au cours de plusieurs années, les premières révélations commençant au mois de Ramadan en 610 après JC, pendant ce que l'on appelle les Nuits du Destin.

Mais comment le Coran nous est-il parvenu aujourd'hui dans sa forme définitive ? Dans quel ordre le Coran a-t-il été révélé, qui l'a compilé et pourquoi ?

Le prophète Mahomet est décrit dans le Coran comme ummi, que certains musulmans interprètent comme analphabète, et d'autres comme quelqu'un qui n'a pas été formellement alphabétisé. Il a reçu sa première révélation alors qu'il s'isolait dans une grotte du mont Hira, près de La Mecque. Les versets qui lui furent révélés étaient :

Lire! au nom de ton Seigneur qui a créé

L'homme d'une substance collante.

Lisez : Votre Seigneur est très Généreux,–

Celui qui enseignait par la plume -

A enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas.

(Saint Coran: 96:1-5)

Puisque le Saint Coran était la pierre angulaire de la mission divine du Prophète et de son miracle déclaré, les musulmans croient que ses versets ont été systématiquement enregistrés par des scribes nommés spéciaux, et qu'il a été conservé dans sa forme originale dans laquelle il a été révélé, sans aucune perte ou distorsion.

Allah déclare dans la sourate Al-Shura qu'Il communique aux êtres humains uniquement de trois manières : par la révélation, c'est-à-dire sans aucun intermédiaire, derrière un voile, c'est-à-dire comme une voix entendue derrière un objet, comme le Prophète l'a expérimenté lors de son ascension aux Cieux. , ou par révélation indirecte, c'est-à-dire par un ange.

Recevoir la révélation était une expérience très difficile pour le prophète – il s'évanouissait parfois, transpirait abondamment et avait l'impression que son âme quittait son corps.

Après avoir reçu des révélations, Muhammad récitait les versets à ses compagnons, qui mémorisaient les versets ou les écrivaient. Réciter des versets de mémoire était une pratique courante aux premiers jours de l'islam, car ils avaient de bons souvenirs et se vantaient d'une très forte tradition orale. Cependant, parmi le petit bassin de personnes qui savaient lire et écrire, le Prophète a nommé des scribes, connus sous le nom de kuttāb al-waḥy, pour noter les versets au fur et à mesure qu'ils étaient révélés. Il leur a également dit exactement où le verset devait être fixé dans un chapitre, car la compréhension était toujours là que ce devait être «un livre», tout comme les écritures précédentes.

Le Prophète était tellement déterminé à encourager l'écriture que le nombre de musulmans alphabétisés a progressivement augmenté. Il l'a fait par divers moyens.

Tout d'abord, il a obtenu des prisonniers de guerre pour apprendre aux musulmans à lire et à écrire en échange de leur liberté. Deuxièmement, il a fait appel à des scribes pour rédiger des lettres, des contrats, des archives de guerre et des traités, en plus de la révélation. Troisièmement, il a encouragé la récitation d'un texte écrit, en plus de la mémorisation. En conséquence, il y avait de nombreux extraits dispersés et des copies complètes du Coran en possession d'individus au moment de la mort du Prophète, et il y a un désaccord parmi les musulmans quant à savoir qui l'a compilé en un seul texte cohérent.

Concernant l'heure de sa mort, Ibn Abbas déclare que:

Le prophète a récité le livre devant Gabriel chaque année au mois de Ramadan, et le mois où il est mort, il l'a récité deux fois devant lui. (Sahih al-Bukhari, Vol. 6, Livre 61, Hadith 520)

Certains pensent que « réciter le Coran deux fois » fait référence aux révélations coraniques compilées dans une version complète et finale, et au processus appelé al-ʿarḍ al-ākhira : la présentation finale.

Selon un hadith de Sahih Bukhari, Abu Bakr a ordonné que les morceaux écrits et les parchemins du Coran soient rassemblés en un seul livre après que plus de 400 mémorisateurs du Coran aient été tués dans deux batailles. Selon le hadith, Abu Bakr a dit à Zaid ibn Thabit :

Vous devez rechercher les scripts fragmentaires du Coran et les collecter (dans un seul livre).

Zaïd a dit :

J'ai donc commencé à compiler le Coran en le recueillant des tiges sans feuilles du palmier dattier et des morceaux de cuir et de peaux et des pierres, et des coffres des hommes (qui avaient mémorisé le Coran)… Les manuscrits du Coran sont restés avec Abu Bakr jusqu'à ce qu'Allah l'ait amené à Lui. Ensuite, il est resté avec `Umar jusqu'à ce qu'Allah le prenne auprès de Lui, puis avec Hafsa bint `Umar. (Sahih Bukhari Livre 93, Hadith 53)

Malgré la collation, il n'y a pas eu de précipitation immédiate de la part des musulmans pour se prévaloir de ce codex, car il est entendu que des copies du Coran étaient disponibles parmi les musulmans.

Pendant le califat d'Outhman, vingt ans après la mort du prophète Mahomet, le califat s'était considérablement développé en Irak, en Syrie, en Égypte et en Iran, avec une variété de langues et de dialectes parlés dans la région, créant un besoin perçu de clarification pour la récitation du Saint Coran.

Selon Sahih Al-Bukhari, Hudhayfah ibn Yaman était préoccupé par la façon dont les peuples d'Irak et de Sham différaient dans leur récitation du Coran. Uthman a donc demandé les manuscrits du Coran à Hafsa afin qu'il puisse ordonner qu'il soit compilé en un seul codex unifié. Il a nommé un comité de quatre personnes : Zaid ibn Thabit, Abdullah ibn Zubair, Said bin Al-Aas et ʿAbd al-Raḥmān b. al-Ḥārith pour transcrire une copie maîtresse du Coran. Plus de personnes ont été recrutées dans le comité, pour faire douze au total, avec Ubayy en charge.

Lorsque le livre a été compilé, Uthman a envoyé des copies à Kufa, Bassorah, Damas et en a gardé une à Médine. Selon la majorité des historiens et des érudits, c'est le Coran qui est avec nous aujourd'hui, avec les 114 sourates dans le même ordre, bien qu'il soit discutable de savoir si l'ordre actuel a été dirigé par le Prophète avant son décès, ou décidé par ses compagnons. plus tard. ʿUthmān a également envoyé un qārī expert avec chaque muṣḥaf afin qu'il puisse servir d'enseignant.

Dans tous les cas, en 25 AH, cinq copies maîtresses ont été préparées sous la direction d'Uthman et tous les principaux codex fragmentaires existants ont été brûlés, effacés ou fondus. ʿUthman a été critiqué par certains pour avoir détruit les fragments, mais ses actions ont été après consultation préalable avec des compagnons seniors. Ali ibn Abu Talib a dit à ce sujet :

Par Allah ! ʿUthmān n'a rien fait en matière de muṣḥaf si ce n'est avec notre approbation unanime. (Ibn Abi Dawood, Kitab Al-Masahif, p. 30)

Bien que la discussion sur la compilation du Saint Coran soit certainement fascinante, il est également important d'approfondir nos propres relations personnelles avec le Livre Saint par la récitation, l'étude et la contemplation.

Allah dit dans la sourate al-Baqarah :

C'est le Livre sur lequel il n'y a aucun doute, un guide pour ceux qui sont conscients d'Allah.

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